Esai Soni Tak Berpretensi Ilmiah

  • Whatsapp
Hudan Nur Esai Soni Farid Maulana

Saya mengenal Soni Farid Maulana (SFM) lewat TONGGAK 4 (Gramedia, 1987) Antologi Puisi Modern yang dieditori Linus Suyadi AG. Belakangan seingat saya, buku seri tersebut adalah buku yang mengenalkan saya dengan istilah antologi. Rampai karya-karya dari banyak orang yang diserap dari bahasa Yunani.

Ketika duduk di bangku SMA, saya mulai berlangganan majalah Horison dari situlah kerap saya membaca puisi-puisi SFM. Hampir semua puisi-puisinya datar tapi diujung lariknya menghentak. Maqom SFM sudah menunjukkan kebernasan dalam berkarya, penanda SFM adalah penikmat puisi yang sudah teruji waktu.

Read More

SFM membangun dialetika dalam eksperimen puisi-puisinya, eksekusi penghayatan sebagai insan khauf dalam cerita-cerita tentang maut, alam, kesenjangan hidup, pemahaman egaliter, dan tentu saja kenangan. Tentu sepanjang hidup SFM telah berhadapan dengan pengalaman puitik, pengalaman yang disebutnya sebagai pengalaman yang menggerakkan hatinya untuk menuliskan dalam lamat-lamat kalimat puisi.

Membaca Esai Soni

Ada satu buku yang menjadi petunjuk mengenai proses kreatif menulis puisi yang ditulis SFM yang diterbitkan Nuansa Cendekia, Bandung (2012) berjudul Apresiasi dan Proses Kreatif Menulis Puisi. Ada 16 esai sastra yang dituliskan SFM dengan bahasa yang mengalir tersebab sasaran pembaca yang umum. Di dalam buku tersebut, SFM sengaja menghindari teori-teori yang membawa kesan ilmiah. SFM cenderung apresiatif dalam membaca karya-karya sastra, puisi khususnya seperti membaca puisi-puisi; Chairil Anwar, Rendra, Amir Hamzah, Remy Sylado, Oka Rusmini, puisi-puisi  dari perempuan penyair Indonesia.

Di dalamnya SFM menuangkan gagasan bahasa yang tidak hanya mentransformasikan pikiran, tetapi unsur estetik dalam sebuah teks yang di dalamnya antara lain terkandung citra, majas, metafora, simbol. Kesemuanya tak lepas dari peran imajinasi yang senantiasa mengalir untuk merealisasikan gagasan, ide, perasaan estetik yang ditulis dalam karya sastra atau teks lainnya.

Lewat apresiasinya saya mengetahui danding yaitu puisi tradisional Sunda yang ditulis dalam bentuk pupuh. SFM mengurai aturan tulisan pupuh kinanti sangat lain dengan pupuh mijil, baik pada rima maupun pada banyaknya larik puisi yang ditulis dalam satu bait. Pada pupuh kinanti satu baitnya terdiri atas enam padalisan (larik) yang setiap lariknya terdiri dari delapan suku kata (enggang) dengan vocal akhiran u-i-a-i-a-i. Sedangkan pupuh mijil, satu baitnya terdisi dari enam padalisan (larik) yang masing-masing lariknya terdiri dari 10-6-10-10-10-6-6 suku kata (enggang) dengan masing-masing vocal akhir i-o-e-i-i-u di tiap lariknya.

Semangat SFM sebagai informatif agak keberlangsungan kehidupan sastra menjadi semarak nampaknya terwujud. Beberapa tahun belakangan Sonian menjadi menu pilihan dalam berkarya dan diterima oleh masyarakat sastra yang tidak hanya mukim di Indonesia, tetapi masyarakat sastra di negeri jiran. Ruh pantun yang diakui SFM sejak penyair Amir Hamzah mencoba melepaskan diri tetapi kenyataan riil tak berpelik.

SFM juga menyinggung dengan gamblang bahwa apa yang ditulis Sapardi Djoko Damono dan Goenawan Mohamad tak lain adalah pencanggihan dari apa yang pernah ditulis oleh Chairil Anwar hanya saja dengan  lajur yang berbeda. Sapardi lebih kepada gaya ucap yang imajis, dan Goenawan Mohamad cenderung ke puisi-puisi simbolis dengan variannya.

Ada empat penyair menulis puisi naratif yang menurut SFM mencoba menggali akar tradisi, identitas yaitu Asrul Sani, Ajip Rosyidi, Ramadhan KH, dan Rendra. SFM lebih sepakat mengapresiasi puisi sebagai cuplikan dari nyanyian jiwa yang menyeruak dari kedalaman kalbu sang penyair.

Dayalah yang membentuk gambaran menjadi sebuah imajinasi. Proses mengimajinasikan sesuatu selalu merupakan proses membut gambaran tertentu dan bagi SFM terjadi secara mental yang didalamnya melibatkan persoalan-persoalan psikologis agar si pengirim dan penerima disa sefrekuensi dalam gelombang yang sama sehingga tranformasi ide, gagasan, perasaan-perasaan estetik bisa terkomunikasikan dengan baik.

Pengalaman estetik dijabarkan SFM sebagai perasaan yang menghanyutkan diri pada sebuah pengalaman tertentu yang mampu menggetarkan batin sehingga seseorang bisa merasakan senang atau sedih karenanya. SFM juga mengapresiasi dengan bening bagaimana sebenarnya puisi imajis atau puisi-puisi suasana dengan citraan alam sebagai daya ungkapnya.

Lebih dalam SFM juga mengapresiasi puisi mbeling yang banyak mengandung daya humor, permainan logika, situasi dan suasana yang dicontohkan dari karya-karya Remy Sylado.

Apresiatif Soni

Penilaian SFM terhadap sesuatu karya seni baik yang dilihat, dibaca, maupun ditonton dapat diungkap dalam wujud tulisan maupun lisan dan bisa dipertanggungjawabkan. Pada esai-esai apresiatif, Soni banyak menjelaskan tentang gaya bahasa yang tidak mengandung makna sebenarnya sebagaimana ditulis dalam kamus, fungsinya gaya bahasa lebih untuk menyembunyikan atau mengongkretkan pengalaman batin dalam puisi yang ditulis, dengan tujuan agar pembaca bisa merasakan makna puisi yang ditulis secara utuh.

Akhirnya, saya harus menerima dengan baik bahwa kesan yang dibangun dari esai-esai apresiatif SFM adalah kritik sastra tidak mesti berangkat dari bahasa ilmiah yang terkesan canggih. SFM menulis esai-esai dengan sangat lincah, jernih, lugas, dan nyaman dibaca semua lapisan kalangan, tidak mesti kalangan masyarakat sastra. SFM setidaknya mengurangi kekacauan atas jalan gelap untuk masuk ke dalam pemahaman dari teks-teks sastra yang bertebaran di kesusastraan tanah air.[]

*Untuk buku Tribute to Soni

Related posts

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *